제이오케이 안와르 인도네시아 북수마트라의 빈민가에서 자라면서 암울한 어린 시절을 보냈습니다. 그는 자바 신화에서 어린이를 납치하는 것으로 알려진 여성 유령인 웨웨 곰벨에게 납치될까 봐 두려웠습니다. 하지만 안와르 씨의 어린 시절 불행은 그가 공포 영화 감독으로서의 경력을 쌓는 데 도움이 되었습니다. 그의 돌파구는 2017년 어머니의 죽음에 시달리는 가족에 대한 “Pengabdi Setan”으로 왔습니다. 그의 최근 블록버스터 “Siksa Kubur”는 자살 폭탄 테러로 부모를 잃은 두 형제에 대한 이야기로 4월에 개봉되었습니다. 그리고 6월에 개봉된 그의 최근 Netflix 시리즈 “Mimpi Buruk dan Lamunan Joko Anwar”는 미국에서 상위 10위에 든 최초의 인도네시아 시리즈가 되었습니다.
안와르 씨의 작업은 더 광범위한 추세의 일부입니다. 인도네시아에서 매년 제작되는 공포 영화의 수는 1990년대에 5편 미만에서 2018년에는 40편 이상으로 급증했습니다. COVID-19 팬데믹 동안 침체기를 겪은 후, 이 산업은 회복되었습니다. 2023년에는 50편의 공포 영화가 제작될 것으로 예상됩니다(차트 참조). 그 중 하나는 “케이엔케이엔 X에서 화제가 된 “댄서 빌리지에서”는 공포 마을에서 학생들이 겪은 실제 경험을 바탕으로 2022년 개봉 이후 박스오피스에서 2,500만 달러의 수익을 올리고 1,000만 장의 티켓을 판매하면서 국내에서 가장 많은 수익을 올린 영화가 되었습니다. 그 해에 가장 많은 수익을 올린 인도네시아 영화 15편 중 9편이 공포 영화였습니다.
인도네시아가 공포 영화의 온상인 이유는 무엇일까요? 부분적으로는 풍부한 민속 때문입니다. 수도 자카르타에 있는 비누스 대학교의 영화 전문가 에키 이만자야는 “우리는 일상생활에서 이런 것들과 매우 가깝게 살고 있습니다.”라고 말했습니다. 부모는 종종 유령 이야기를 사용하여 아이들이 예의 바르게 행동하도록 합니다.
한편, 최근의 공포 영화 붐의 뿌리는 1970년대와 1980년대로 거슬러 올라갈 수 있다. 독재자 수하르토(1967년에서 1998년까지 집권)의 소위 신질서 정권 시절, 영화 제작자들은 끔찍한 착취 영화를 제작했다. 검열관의 감시 하에, 이 기간 동안 공포 영화는 종종 “이념적 차원”을 지녔다고 호주 국립 대학의 토마스 바커는 말한다. 전형적인 줄거리는 복수심에 불타는 영혼으로 변신한 여성이 독실한 무슬림 남성에게 길들여지는 내용인데, 이는 무슬림이 다수인 나라에서 인기 있는 은유다.
영화 제작은 1990년대 경기 침체로 거의 쇠퇴했지만 2000년대에 부활했습니다. 일본과 태국의 공포 영화에서 영감을 받은 새로운 세대의 영화 제작자들이 등장했습니다. 지난 10년 동안 스트리밍 서비스가 부상하면서 새로운 시대가 열렸습니다. 서양 영화에서 흔히 볼 수 있는 기독교적 은유와 주제에 너무 익숙한 공포 팬들은 인도네시아의 대안적 모티프와 이슬람 기반 스토리라인을 즐기고 있다고 미국의 배급사인 Severin Films의 David Gregory는 말합니다.
일부 인도네시아인들은 공포 영화의 지역적 요소가 외국인이 이해하기에는 너무 어렵다고 생각합니다. 싱가포르의 인도네시아 대사관 문화 담당관인 Satrya Wibawa는 다음과 같이 말했습니다. 귀신 언데드가 몸을 묶은 채 뛰어다니는 모습은 지역 장례 관습의 일부입니다. 서양 관객을 정말 놀라게 할까요? 안와르 씨는 더 낙관적입니다. 그는 최근 한국 영화의 성공을 자국의 정체성을 유지하면서도 영화가 “세계 관객에게 접근 가능”할 수 있는 “완벽한 사례”라고 지적합니다. ■
